Ежемесячные архивы: Май 2015

	Амвросий (Гудко) еп., Несколько мыслей по церковно-школьному делу Почаев. Типография Почаевской-Успенской Лавры, 1906. — С. 6
	Архангельский А. Духовное образование и духовная литература в России при Петре Великом Казань, 1883. — С. 212
	Аткинсон В.В. Сила мысли в деловой и повседневной жизни Саратов: Паровая типо-литография Т-ва Г.Х. Шельгорин и Ко, 1908. – С. 120
	Аграмакова А.П. Мысли о современном и будущем воспитании и обучении Полоцк: Типография Х.В. Клячко, 1896. – С. 218
	Алферов А. Пирогов как педагог-администратор М.: Типолитография В. Рихтера, 1897. – С. 27
	Антоний, еп. Речь, произнесенная при открытии в Киеве Фундуклеевского женского училища Киев, 1860. С. — 6
	Андреевский Е.И. Научные основы педагогики К.-Пб.-Х.: Южно-русск. Книгоизд-во Ф.А. Югансона, 1903. – С. 146
	Безобразов М.В. Изречения Св. Кирилла и послание митрополита Никифора Санкт-Петербург, 1898. — С. 14
	Бунаков Н. Как я стал и как перестал быть «учителем учителей» СПб: Тип. т-ва «Общественная польза», 1906. – С. 158
	Бунаков Н. Школьное дело. Учебный материал, проработанный на учит. съездах и курсах за тридцать лет (1872-1902) СПб.: Изд. Гутзаца, 1906. – С. 231
	Вентцель К.Н. Борьба за свободу школы М., 1906. – С. 292
	Вестник воспитания: научно-популярный журнал для родителей и воспитателей Под  ред. Н.Ф. Михайлова. – М., 1900. – Год XI. — №5. – С. 180
	Витберг Ф.А. Стоюнин В.Я., как педагог и человек: речь СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1899. – С. 23
	Вейкман В., Ривес С. Советская производственно-трудовая школа М.: «Работник просвещения», 1925. — С. 174
	Ванчаков Л.М. Краткий историко-статистическийобзор развития церковной школы с 1884 г. до наших дней СПб, 1909. — С. 29
	Ванчаков А.М. Заметки о начальной церковной школе СПб, 1908. — С. 84
	Вахтеров В.П. Всеобщее обучение М.: Изд. И.Д. Сытина, 1897. – С. 216
	Вагнер И., Фрейкер К. Детские игры и развлечения СПб., 1902. – С. 118
	Глебов И.А. Из истории старейшей гимназии в Виленском учебном округе // Журнал Министерства народного просвещения, СПб, 1904. июнь. — С. 342-365
	Гаврилов М.Н. Духовная основа русской культуры Издательство: «Жизнь с Богом», 1954. — С. 24
	Галанин Д.Д. Мысли и наблюдения по вопросу о средней школе М.: Типография Г. Лиснера и А. Гешеля, 1902. – С. 44
	Зуев В.Ф. Педагогические труды М., 1956. — С. 148
	Игнатьева И.В. История организации первой Вспомогательной школы в Н.-Новгороде Н.-Новгород, Типография К.М. Филипповой, 1914. — С. 63
	Из жизни. Педагогические наблюдения Белов И. – СПб.: Тип. В. Демакова, 1872. – С. 202
	Каптерев П.Ф. Пирогов, как общественный деятель и педагог СПб: Типография М.М. Стасюлевича, 1897. – С. 12
	Каменев С.А. Церковь и просвещение в России М.: «Безбожник», 1930. — С. 202
	Козловский И. Сильвестр Медведев. Очерк из истории русского просвещения и общественной жизни в XVII веке. Киев, 1895. — С. 206
	Каменева С.А. Хрестоматия по истории педагогики М., 1936. — С. 516
	Кереев Н. Письма к учащейся молодёжи о самообразовании Изд-е. 3-е., СПб, Типография М.М. Стасюлевича, 1895. — С. 164
	Коменский Я.А. Материнская школа М., 1947. — С. 104
	Краткий биографический очерк Ушинский К.Д. СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1881. – С. 66
	Лисицин М. Религиозное состояние общества и необходимость религиозного образования СПб., Типография Александро-Невского общества трезвости, 1914. — С. 30
	Малиновский Н.А. Избранныя книги из числа допущенных Министерством народного просвещения с 1899по март 1914 гг. Н-Новгород, 1914. — С. 114
	Мрочек В., Филипплвич Ф. Педагогика математики. Исторические и методические этюды  Т. 1. – СПб.: Изд-во Богдановой, 1911. – С. 380
	Некрасов П.А. Основы общественных и естественных наук в средней школе: Доклад, прочитанный в родительском комитете одной из гимназий С-Пб., 1906. – С. 53
	Отчет Нижегородской Городской Управы о положении народного образования в Н.-Новгороде 1911-1912 гг. Н.-Новгород «Волгарь», 1913. — С. 63
	О значении братского единения и задачах просветительской деятельности С-Петербург, Типография А. Катанскаго и Ко, 1892. — С. 10
	Преображенский В. Школы на христианском востоке Типография В.И. Исаева, Воронеж, 1882. — С. 83
	Прилежаев Е. Царствование Александра I в истории русской духовной школы СПб., 1887. — С. 23
	Пирогов Н.Н.: Очерк его общественной деятельности как профессора, врача-хирурга, писателя и педагога с 24-го мая 1831 г. по 24 мая 1881 Бартенсон Г.В. СПб.: Изд. К. Риккерта, 1881. – С. 53
	Первый общеземский съезд по народному образованию 1911 года: Доклады Т. 1. – М.: Т-во «Печатня С.П. Яковлева», 1911. – С. 826
	Плюснин-Крокнин Б.А. Новая система народного образования в РСФСР и новые программы Государственного Ученого Совета М.: «Работник просвещения», 1925. — С. 84
	Вессель Н. Руководства к преподаванию общеобразовательных предметов Т.1. – СПб.: Тип. В.С. Балашева, 1873. – С. 618
	Руководство к воспитанию и учению Бенеке Ф.Э. Ч. 1. Изд. 2-е., — СПб.: Изд. А. Черкесова и Ко, 1875. – С. 424
	Рудинский Г., свящ. К вопросу об отношении государства и школы к Церкви Зеньков. Типография Г.Н. Подземского, 1908. — С. 12
	Корф Н.А., барон. Русская начальная школа: руководство для земских гласных и учителей земских школ из. 2-е, испр. и доп. – Спб: Изд. Д. Кожанчикова, 1870. – С. 476
	Русские просветители (от Радищева до декабристов).Собрание сочинений в 2 томах М.: «Мысль». 1967, Т. 1. — С. 440
	Русские просветители (от Радищева до декабристов).Собрание сочинений в 2 томах М.: «Мысль», 1967, Т. 2. — С. 478
	Смирнов П., свящ. Церковно-приходская школа. Упадок ея на западе Европы и значение для России Санкт-Петербург, 1886. — С. 54
	Стенли Холл  Собрание статей по педологии и педагогике М.: 1912. — С. 439
	Толстой Л.Н. Ясно-Полянская школа до 1917 года
	Тихомиров Д.И. Современные задачи начальной школы М.: Тип. «Крестнаго календаря», 1911. – С. 34
	Титченер Э.Б. Учебник психологии М., 1914. — С. 247
	Ходоровский И. На фронте просвещения. Статьи и речи Государственное издательство, 1926. — С. 176
	Шохор-Троицк С.И. Методика арифметики: для учителей одноклассных начальных училищ СПб.: Тип. т-ва Печати и Издат. дела «Труд», 1903. – С. 332
	Щепкин В.Н. Конспект лекций по старославянскому языку М., Типо-литография С.М. Мухарского, 1915. — С. 135
	Щапов А. Социально-педагогические условия умственного развитиярусского народа СПб, Изд-во Н.В. Полякова, 1870. — С. 332
	Учитель или всеобщая система воспитания, в которой предложены первые основания наук особенно важных молодым людям в 12 отделениях Ч. 1. – М.: Университетская типография., 1789. – С. 508
	Эйслер Р. Всеобщая история культуры СПб.: АО Брокгауз-Ефрон, 1906. – С. 204

Назад к списку

21 марта 2012 года в здании церковно-приходской воскресной школы прихода святителя и чудотворца Николая села Якшур-Бодья прошла встреча руководителя Отдела РОиК протоиерея Андрея Петрова с учителями Основ религиозных культур и светской этики.

Во встречи также приняли участие настоятель Прихода Святителя и чудотворца Николая села Якшур-Бодья протоиерей Алексий Спасский, протоиерей Владимир Тронин, настоятель прихода Михаило-Архангельского храма д. Иж-Забегалово и священник Андрей Серяков.

В приветственном слове, обращенном к собравшимся учителям-предметникам, протоиерей Алексий Спасский особо отметил важность и своевременность введения курса ОРКСЭ, а в особенности модуля Основ православной культуры в общеобразовательные школы России.

Руководитель епархиального отдела РОиК протоиерей Андрей Петров в своем слове рассказал о целях и задачах нового курса, а также затронул важные моменты преподавания нового курса в условиях Удмуртской Республики.

В заключение встречи приехавшие учителя смогли задать все интересующие вопросы, а протоиерей Алексий Спасский призвал всех к более тесному сотрудничеству.

ВСЕ ФОТО

28.03.2012
Пресс-служба ОРОиК

	Официальные сайты Московской патриархии и синодальных отделов
	Сайт Московской патриархии www.patriarchia.ru
	Издательский отдел РПЦ www.izdatsovet.ru
	Отдел внешних Церковных сношений www.mospat.ru
	Отдел религиозного образования и катехизации www.otdelro.ru
	Общецерковный информационный портал http://www.media.otdelro.ru
	Синодальный отдел по взаимоотношению Церкви и общества www.ovco.org
	Синодальный отдел по тюремному служению www.anastasia-uz.ru
	Синодальный отдел по Церковной благотворительности и социальному служению www.diakonia.ru
	Миссионерский отдел www.portal-missia.ru
	Синодальный информационный отдел www.portal-missia.ru
	Миссионерский отдел www.portal-missia.ru
	Православные библиотеки
	Православная электронная библиотека www.elib.pravmir.ru
	Библиотека различных книг www.twirpx.com/library
	Литургическая библиотека «Око Церковное» www.liturgica.ru
	Библиотека православие и современность www.lib.eparhia-saratov.ru
	Библиотека «Благовещение» www.wco.ru/biblio
	Библиотека святоотеческой литературы www.orthlib.ru
	Семинарская и святоотеческая литература www.otechnik.narod.ru
	Научная электронная библиотека www.elibrary.ru

Назад к списку

16 декабря 2011 г. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, при поддержке Министерства образования и науки РФ, Российского Союза ректоров, Российского совета олимпиад школьников, Отдела религиозного образования и катехизации РПЦ, Фонда просвещения «Мета», Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета, в Можгинской городской общеобразовательной школе №4 состоялась Олимпиада по Основам православной культуры: «Русь Святая, храни веру Православную!».

Начало праздника Богоявления относится ко временам Апостольским. О нем упоминается и в «Постановлениях Апостольских», где говорится: «Богоявления праздник да празднуют, понеже в тот день бысть явление Христова Божества, свидетельствовавшу Его Отцу в Крещении и Утешителю Святому Духу, в виде голубине, показавшу предстоящим свидетельствованного». Во II веке на празднование Крещения Господня и совершаемое перед этим праздником ночное бдение указывает учитель Церкви, пресвитер Климент Александрийский. В III веке о событии Богоявления упоминают в своих беседах священномученик Ипполит Римский и святитель Григорий Неокесарийский. Святые Отцы Церкви IV века: Григорий Богослов, Григорий Нисский, Амвросий Медиоланский, Иоанн Златоуст, блаженный Августин и многие другие — оставили нам свои поучения, произнесенные ими в праздник Богоявления. В V веке святитель Анатолий, архиепископ Константинопольский, в VII веке святители Андрей Иерусалимский и Софроний Иерусалимский, в VIII веке святые Косма Маиумский, Иоанн Дамаскин и Герман, патриарх Константинопольский, в IX веке святой Иосиф Студит, а также песнотворцы Феофан и Византии — составили многие песнопения на праздник Крещения Христова, до сих пор воспеваемые Церковью в день праздника.

В установлении даты празднования Крещения Господня между Восточной и Западной Церквами не было разногласий, подобных тем, какие были относительно Рождества Христова, — на Востоке и Западе праздник с одинаковой торжественностью всегда праздновался 6 января.
Итак, до IV века Крещение и Рождество Христово праздновались повсеместно 6 января. Расделение праздников и перенесение даты празднования Рождества Христова на 25 декабря произошло в IV веке.

Древняя Церковь 6 января кроме указанных событий воспоминала и другие, в которых отобразилось Божественное достоинство и посланничество Иисуса Христа, как при рождении Его, так и при выходе Его на проповедь после Крещения. Это, во-первых — поклонение волхвов как откровение языческому миру о пришествии Иисуса Христа, чудесно совершившееся посредством звезды. От этого воспоминания и самый праздник Крещения в Западной Церкви получил название «праздника трех царей». В Восточной Церкви событие это, хотя и воспоминалось в богослужении праздника, но ничем в характере праздника не выразилось. Во-вторых, это явление Божественной силы Иисуса Христа в первом чуде Его на браке в Кане Галилейской. В-третьих, чудесное насыщение Иисусом Христом пяти тысяч человек.

О службе Праздника Крещения Господня

Праздник Крещения, или Богоявления, издревле называется также днем Просвещения и праздником светов – от древнего обычая совершать накануне, в навечерие праздника, крещение оглашенных, которое, собственно, и является духовным просвещением. Описание событий Крещения дано у всех четырех Евангелистов (Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-23; Ин. 1, 33-34). Оно содержится также во многих стихирах и тропарях праздника.

Крещение Господа Иисуса Христа находится в самой тесной связи с делом спасения людей. Господь приходит на Иордан креститься от Иоанна Крестителя. Он, подготовляя людей к принятию Христа, проповедовал покаяние и как символ очищения грехов совершал свое Крещение. Христос приходит на реку Иордан, прося Крещения, один среди всех естеством Безгрешный, чтобы как Агнец Божий, взявший на Себя грехи всего мира, в воды Иорданские погрузить и наше множество безмерных прегрешений, очистить в Себе наши грехи, подобным очищая в Крещении подобное. Через Его безгрешное омовение распространилось очищение на все грешное человечество. Человеколюбец Христос приходит на Иордан, чтобы, обновляя обветшавший прегрешениями мир, сотворить людям чудное рождение и сыновство водою и Духом, возвести человечество к первообразному состоянию, «обновляя паки бытием». «Обновляет <…> и назидает (воссоздает) нас водою и Духа обновлением чудным, Единый Благодетель».

Крещение Христово во всем Богочеловеческом деле искупления человеческого рода имело основополагающее, спасительное действие. Крещение на Иордане источает смертным оставление, отпущение грехов, просвещение, воссоздание человеческого естества, дарует свет, обновление, исцеление, возрождение и как бы новое рождение («пакибытие»). Троекратное погружение (каждого верующего во Христа) в таинстве Крещения изображает смерть Христову, исхождение из воды — приобщение тридневному Воскресению. «Велие ко спасению напутие крещением подает Христос». Господь Спаситель «от воды (Крещения) таинственно Духом соделал многочадну Церковь, первее (прежде) безчадну».
При Крещении Господа во Иордане открылось людям истинное Богопочитание, была явлена до тех пор неведомая тайна троичности Божества, тайна о Боге Едином в Трех Лицах, открылось «прославление Пресвятой Троицы».

Крестившись от Иоанна, Христос исполнил «правду», то есть верность и послушание заповедям Божиим. Пророк и Предтеча Господень Иоанн принял от Бога повеление крестить народ в знак очищения от грехов. Как Человек, Христос должен был исполнить эту заповедь и, следовательно, креститься от Иоанна. Этим Он подтвердил святость и величие действий Иоанна Крестителя, а христианам преподал пример смирения и послушания воле Божией.
В песнопениях использовано пророчество (пс. 113) о том, что река Иордан остановит свое течение «от Лица Господня»: «Днесь псаломское пророчество конец прияти (исполниться спешит): «море бо, рече, виде и побеже, Иордан возвратися вспять, от Лица Господня, от Лица Бога Иаковля, пришедша от раба прияти Крещение». «Иордан, видя крещающегося Владыку, разделяется и останавливает свое течение», — говорится в первой стихире на освящение воды.
«Возвратися Иордан река вспять, не дерзая служити Тебе: яже бо устыдеся Иисуса Навина, како Творца своего устрашитися не имяше?». Песнотворец как бы обращается с вопросом к самой реке Иордан: «Что возвращавши твоя воды, Иордане? Что воспящаеши (останавливаешь) струи, и не преходиши еже по естеству хождение?».

И река Иордан как бы отвечает: «Не мощно (не в силах) ми терпети, рече, Огня, поядающаго мя. Удивляюся и ужасаюся крайнему схождению: яко не обыкох Чистаго (от грехов) измывати. Не навыкох Безгрешнаго отирати: но оскверненныя сосуды очищати».
Церковь устами творцов стихир приглашает верующих мыслию и сердцем перенестись к тому великому событию Богоявления, которое совершилось некогда на реке Иордан, чтобы возблагодарить за «благоутробие неизреченное» в «рабий зраце» пришедшего в мир Христа спасти род человеческий.

«Приидите увидим вернии, где крестися Христос». «Приидите, подражаим мудрыя девы», «приидите, всякую скверну страстную и уныния сон душевный оттрясше сердечною бодростию встретим явльшагося Владыку», «Грядущаго очистити души во струях Иорданских», «достойно Крещения Божественный образ приимем мысленно», «да присвоимся Ему жития чистотою».

Церковь воспоминает в предпраздничной и праздничной службах и великого служителя и участника события — «Предтечу и Крестителя, и пророка, и паче всех почтена пророк (из пророков)» Иоанна. Заканчивая предпразднственное пение и начиная воспевать самый праздник, Церковь обращается к Иоанну Предтече и просит его воздвигнуть молитвенно свои руки к Тому, Пречистой главы Которого он касался этими руками на Иордане; Церковь просит Крестителя прийти и духом своим соприсутствовать нам.

«Руку твою, прикоснувшуюся пречистому верху Владычню, с неюже и перстом Того нам показал еси, воздежи (простри молитвенно) о нас к Нему, Крестителю, яко дерзновение имея много: ибо болий пророков всех от Него свидетельствован еси. Очи же твои паки, Всесвятаго Духа видевшия, яко в виде голубя сошедша, воздвигни к Нему, Крестителю, и милостива нам соделай: и прииди, стани с нами, запечатаяй пение и предначинаяй торжество».

17.01.2012
Пресс-служба ОРОиК

	Амвросий (Гудко) еп., Несколько мыслей по церковно-школьному делу Почаев. Типография Почаевской-Успенской Лавры, 1906. — С. 6
	Архангельский А. Духовное образование и духовная литература в России при Петре Великом Казань, 1883. — С. 212
	Аткинсон В.В. Сила мысли в деловой и повседневной жизни Саратов: Паровая типо-литография Т-ва Г.Х. Шельгорин и Ко, 1908. – С. 120
	Аграмакова А.П. Мысли о современном и будущем воспитании и обучении Полоцк: Типография Х.В. Клячко, 1896. – С. 218
	Алферов А. Пирогов как педагог-администратор М.: Типолитография В. Рихтера, 1897. – С. 27
	Антоний, еп. Речь, произнесенная при открытии в Киеве Фундуклеевского женского училища Киев, 1860. С. — 6
	Андреевский Е.И. Научные основы педагогики К.-Пб.-Х.: Южно-русск. Книгоизд-во Ф.А. Югансона, 1903. – С. 146
	Безобразов М.В. Изречения Св. Кирилла и послание митрополита Никифора Санкт-Петербург, 1898. — С. 14
	Бунаков Н. Как я стал и как перестал быть «учителем учителей» СПб: Тип. т-ва «Общественная польза», 1906. – С. 158
	Бунаков Н. Школьное дело. Учебный материал, проработанный на учит. съездах и курсах за тридцать лет (1872-1902) СПб.: Изд. Гутзаца, 1906. – С. 231
	Вентцель К.Н. Борьба за свободу школы М., 1906. – С. 292
	Вестник воспитания: научно-популярный журнал для родителей и воспитателей Под  ред. Н.Ф. Михайлова. – М., 1900. – Год XI. — №5. – С. 180
	Витберг Ф.А. Стоюнин В.Я., как педагог и человек: речь СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1899. – С. 23
	Вейкман В., Ривес С. Советская производственно-трудовая школа М.: «Работник просвещения», 1925. — С. 174
	Ванчаков Л.М. Краткий историко-статистическийобзор развития церковной школы с 1884 г. до наших дней СПб, 1909. — С. 29
	Ванчаков А.М. Заметки о начальной церковной школе СПб, 1908. — С. 84
	Вахтеров В.П. Всеобщее обучение М.: Изд. И.Д. Сытина, 1897. – С. 216
	Вагнер И., Фрейкер К. Детские игры и развлечения СПб., 1902. – С. 118
	Глебов И.А. Из истории старейшей гимназии в Виленском учебном округе // Журнал Министерства народного просвещения, СПб, 1904. июнь. — С. 342-365
	Гаврилов М.Н. Духовная основа русской культуры Издательство: «Жизнь с Богом», 1954. — С. 24
	Галанин Д.Д. Мысли и наблюдения по вопросу о средней школе М.: Типография Г. Лиснера и А. Гешеля, 1902. – С. 44
	Зуев В.Ф. Педагогические труды М., 1956. — С. 148
	Игнатьева И.В. История организации первой Вспомогательной школы в Н.-Новгороде Н.-Новгород, Типография К.М. Филипповой, 1914. — С. 63
	Из жизни. Педагогические наблюдения Белов И. – СПб.: Тип. В. Демакова, 1872. – С. 202
	Каптерев П.Ф. Пирогов, как общественный деятель и педагог СПб: Типография М.М. Стасюлевича, 1897. – С. 12
	Каменев С.А. Церковь и просвещение в России М.: «Безбожник», 1930. — С. 202
	Козловский И. Сильвестр Медведев. Очерк из истории русского просвещения и общественной жизни в XVII веке. Киев, 1895. — С. 206
	Каменева С.А. Хрестоматия по истории педагогики М., 1936. — С. 516
	Кереев Н. Письма к учащейся молодёжи о самообразовании Изд-е. 3-е., СПб, Типография М.М. Стасюлевича, 1895. — С. 164
	Коменский Я.А. Материнская школа М., 1947. — С. 104
	Краткий биографический очерк Ушинский К.Д. СПб.: Тип. М.М. Стасюлевича, 1881. – С. 66
	Лисицин М. Религиозное состояние общества и необходимость религиозного образования СПб., Типография Александро-Невского общества трезвости, 1914. — С. 30
	Малиновский Н.А. Избранныя книги из числа допущенных Министерством народного просвещения с 1899по март 1914 гг. Н-Новгород, 1914. — С. 114
	Мрочек В., Филипплвич Ф. Педагогика математики. Исторические и методические этюды  Т. 1. – СПб.: Изд-во Богдановой, 1911. – С. 380
	Некрасов П.А. Основы общественных и естественных наук в средней школе: Доклад, прочитанный в родительском комитете одной из гимназий С-Пб., 1906. – С. 53
	Отчет Нижегородской Городской Управы о положении народного образования в Н.-Новгороде 1911-1912 гг. Н.-Новгород «Волгарь», 1913. — С. 63
	О значении братского единения и задачах просветительской деятельности С-Петербург, Типография А. Катанскаго и Ко, 1892. — С. 10
	Преображенский В. Школы на христианском востоке Типография В.И. Исаева, Воронеж, 1882. — С. 83
	Прилежаев Е. Царствование Александра I в истории русской духовной школы СПб., 1887. — С. 23
	Пирогов Н.Н.: Очерк его общественной деятельности как профессора, врача-хирурга, писателя и педагога с 24-го мая 1831 г. по 24 мая 1881 Бартенсон Г.В. СПб.: Изд. К. Риккерта, 1881. – С. 53
	Первый общеземский съезд по народному образованию 1911 года: Доклады Т. 1. – М.: Т-во «Печатня С.П. Яковлева», 1911. – С. 826
	Плюснин-Крокнин Б.А. Новая система народного образования в РСФСР и новые программы Государственного Ученого Совета М.: «Работник просвещения», 1925. — С. 84
	Вессель Н. Руководства к преподаванию общеобразовательных предметов Т.1. – СПб.: Тип. В.С. Балашева, 1873. – С. 618
	Руководство к воспитанию и учению Бенеке Ф.Э. Ч. 1. Изд. 2-е., — СПб.: Изд. А. Черкесова и Ко, 1875. – С. 424
	Рудинский Г., свящ. К вопросу об отношении государства и школы к Церкви Зеньков. Типография Г.Н. Подземского, 1908. — С. 12
	Корф Н.А., барон. Русская начальная школа: руководство для земских гласных и учителей земских школ из. 2-е, испр. и доп. – Спб: Изд. Д. Кожанчикова, 1870. – С. 476
	Русские просветители (от Радищева до декабристов).Собрание сочинений в 2 томах М.: «Мысль». 1967, Т. 1. — С. 440
	Русские просветители (от Радищева до декабристов).Собрание сочинений в 2 томах М.: «Мысль», 1967, Т. 2. — С. 478
	Смирнов П., свящ. Церковно-приходская школа. Упадок ея на западе Европы и значение для России Санкт-Петербург, 1886. — С. 54
	Стенли Холл  Собрание статей по педологии и педагогике М.: 1912. — С. 439
	Толстой Л.Н. Ясно-Полянская школа до 1917 года
	Тихомиров Д.И. Современные задачи начальной школы М.: Тип. «Крестнаго календаря», 1911. – С. 34
	Титченер Э.Б. Учебник психологии М., 1914. — С. 247
	Ходоровский И. На фронте просвещения. Статьи и речи Государственное издательство, 1926. — С. 176
	Шохор-Троицк С.И. Методика арифметики: для учителей одноклассных начальных училищ СПб.: Тип. т-ва Печати и Издат. дела «Труд», 1903. – С. 332
	Щепкин В.Н. Конспект лекций по старославянскому языку М., Типо-литография С.М. Мухарского, 1915. — С. 135
	Щапов А. Социально-педагогические условия умственного развитиярусского народа СПб, Изд-во Н.В. Полякова, 1870. — С. 332
	Учитель или всеобщая система воспитания, в которой предложены первые основания наук особенно важных молодым людям в 12 отделениях Ч. 1. – М.: Университетская типография., 1789. – С. 508
	Эйслер Р. Всеобщая история культуры СПб.: АО Брокгауз-Ефрон, 1906. – С. 204

Назад к списку